19 марта во второй день Великого поста в храме святого апостола Асинкрита были отслужены Утреня, Часы, Изобразительны и Вечерня. А вечером на Великом повечерии читался Великий покаянный канон прп. Андрея Критского.
19 марта 2013 г.
18 марта 2013 г.
Великий покаянный канон прп. Андрея Критского.
18 марта в храме святого апостола Асинкрита на великом повечерии читался великий покаянный канон Андрея Критского.
Понедельник первой недели Великого поста.
18 марта в понедельник первой недели Великого поста в храме святого апостола Асинкрита прошло уставное великопостное богослужение. Настоятелем храма иереем Василием Смирновым была отслужена Утреня, Часы, Изобразительны и Вечерня.
16 марта 2013 г.
Всенощное бдение в канун недели сыропустной. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.
16 марта на кануне недели сыропустной в храме святого апостола Асинкрита состоялось всенощное бдение. Богослужение провел настоятель храма иерей Василий Смирнов.
10 марта 2013 г.
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в неделю мясопустную, о Страшном Суде, в храме Успения Пресвятой Богородицы в Косино
10 марта 2013 года, в неделю мясопустную, о Страшном Суде, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в столичном храме Успения Пресвятой Богородицы в Косино.
По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
Ваши Преосвященства, досточтимые владыки! Ваше Преподобие, отец Димитрий, настоятель сего святого храма! Дорогие отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с воскресным днем. День сегодня особенный — это воскресенье, которое на языке церковного календаря именуется неделей мясопустной. Нас отделяет от Великого поста одна неделя — сегодня заговенье на мясную пищу, предстоят дни масленицы, а затем и Великий пост.
Существуют три подготовительных недели к Великому посту, и каждая из этих недель, каждый из этих воскресных дней призван служить верующему человеку, приуготовляя его душу к вступлению в поприще Великого поста. Сегодняшнее воскресное чтение послужило причиной, почему эта неделя мясопустная именуется воскресеньем о Страшном Суде, — в Евангелии от Матфея мы слышали повествование Господа о том суде, через который пройдет каждый человек после смерти.
Страшный Суд нередко удерживает людей от ошибок, от греха. Памятование о суде помогает человеку со вниманием относиться ко всему, что он говорит, что он делает и даже к тому, о чем он мыслит. Но очень многие люди, даже будучи православными верующими, говорят, думая о вечности, примерно так: «Кто же знает, что там будет? Ну, откуда это известно?»
О загробной жизни в слове Божием сказано достаточно много. И сегодняшнее Евангелие как раз и открывает нам тайну того, что ждет человека, — каждый будет судим Богом.
Как говорит святой Феофан Затворник, размышляя над Евангелием сегодняшнего дня, Господь предлагает нам это повествование о Страшном суде, для того чтобы запечатлелось оно в нашем сознании, дабы приуготовить нас к тому событию, через которое пройдет каждый человек. Действительно, Евангельское чтение призвано сконцентрировать наше сознание на том, что за порогом смерти. Человек устроен так, что его внимание обращается на то, что здесь, на то, что рядом с ним, — на родных, на близких, на дом, на машину, на работу, на успехи или неуспехи, на достижение материального благополучия, на преодоление трудностей, в том числе политических, экономических, — на чем только ни сконцентрировано наше внимание, но менее всего на том, что будет после нашей смерти. И вот, как бы не желая думать об этом, даже люди верующие говорят, что неизвестно, что там будет. А на самом деле о загробной жизни в Священном Писании сказано очень много или, по крайней мере, достаточно, чтобы мы поняли свою ответственность в этой жизни за жизнь вечную.
Есть и другие рассуждения, которые часто присутствуют, также в среде православных людей: «Ну что поделать, никто не без греха, все мы грешим. Если каждого грешника наказывать, что же получится? Да ведь Господь милостив! Надеемся на Его милость — вот и грешим».
Для того чтобы понять, что такая логика ошибочна, опасна, губительна, нужно вот о чем подумать. Господь Бог не пожалел Сына Своего Единородного, чтобы наказание за грех человеческого рода принял Он. Значит, тема наказания, связанная с темой справедливости, — это не шутка. Это то, что заложено в Божий замысел о мире, о человеке, о вечности. Если Сын Божий взошел на Голгофу для того, чтобы понести наказание, почему мы так легкомысленно считаем, что нас наказание там, за гробом, минует? Бог не пожалел самого близкого к Нему ангела — Денницу, наказав его за грех богоотступничества. Почему же Господь не будет наказывать нас за наши грехи?
А что такое наказание? Наказание теснейшим образом связано со справедливостью. Представьте себе, что было бы, если бы в нашем земном мире не было бы наказания. Преступники разгуливали бы на свободе, сильный всегда одерживал бы победу над слабым, могущественный — над тем, у кого нет могущества. Где бы можно было сыскать правду, какое можно было бы сыскать убежище? Да ничего такого сыскать было бы невозможно — господствовала бы сила, ибо не было бы справедливости.
Вообще тема справедливости, тесно связанная с нравственной природой человека, является вызовом для безбожного сознания. Что такое справедливость? Откуда явилось это понятие? В животном мире его нет — там побеждает сильный, там работают инстинкты. И ведь этот животный мир существует! Что это за странное понятие справедливости? Но ведь как остро мы переживаем нарушение справедливости — будь то в семейных отношениях, в трудовых коллективах, в обществе, в государстве, в мире! Ради достижения справедливости люди брали в руки оружие, и мы знаем, как часто именно с оружием в руках люди отдавали свою жизнь за торжество справедливости.
Что это такое? Откуда это понятие? Это что, тоже результат эволюции человекообразных? Но если это результат простой эволюции, так можно сказать — да и что особенного? Но ведь во всем мире законы принимаются именно с учетом этого общего понятия справедливости, которое практически не описано рационально. А если и описывается, то очень по-разному, но чувствуется всеми одинаково.
А может ли быть справедливость без наказания? Нет, не может, потому что тот, кто нарушает справедливость, должен быть судим и наказан. На этом основывается стабильность человеческого общества. Но если так, то что же говорить о вечности? Разве там может быть несправедливость? Разве человек, живущий несправедливо, неправедно на земле, может продолжать и в бессмертии жить с этим грузом, будучи при этом уверенным в своей правоте? Тогда это уже не жизнь вечная, это нечто совсем иное, это продолжение мучений.
Именно суд Божий и ставит последнюю точку в историческом процессе. Ведь многого мы не знаем, многое сокрыто, многое происходит в тайне. И не только сокрыто в каких-то архивах, которые не открываются, — сокрыто внутри человеческой истории, потому что очень часто исторические события объясняются совсем не теми причинами, которые реально к ним привели. Есть много тайн, которые покрывают человеческое зло, и с этими тайнами люди уходят в иной мир.
И что же? Где же тогда Божественная справедливость, если не совершился над беззаконниками суд Божий в этом мире? Ведь тогда остается только суд после смерти. Поэтому суд Божий проистекает из самого Божиего замысла о человеке. Господь вложил в нравственную природу людей понятие о справедливости, и суд в вечности призван в абсолютной мере проявить Божественную справедливость.
Каждый из нас предстанет пред Богом. Ни одному не удастся уйти от этого суда, и каждый получит по делам своим. То, что мы лицемерно скрывали в этой жизни, мы не сможем скрыть там, пред лицом Божиим. Все мы будем открыты пред Богом, и каждый даст ответ за свои грехи.
Сегодняшнее чтение из Евангелия от Матфея настраивает нас на еще одну очень важную мысль: а как же человек может оправдаться? Ведь все мы совершаем греховные поступки — в мыслях, в делах. Сегодняшнее Евангелие помогает нам понять, что может нас спасти, что может покрыть наши недостатки, чем мы можем искупить нашу вину. Накормил ли ты голодного? Напоил ли того, кто жаждал? Принял ли странника? Одел ли нагого? Посетил ли больного или того, кто в тюрьме?
Какой короткий перечень! Казалось бы, Господь, Который принес в мир заповеди, должен был бы эти заповеди и вложить в уста Божественного Судии: «Исполнил такую-то заповедь, или другую заповедь, или третью?» Господь не говорит больше о заповедях — он говорит о конкретных делах. И понятно, что этот список можно продолжить, ведь речь идет не только о больных, нагих, голодных, жаждущих, заключенных — речь идет о помощи другому человеку.
А почему эта помощь другому человеку искупляет наши грехи? Да потому что в этой помощи, в этой способности творить добрые дела обнаруживается величайшая заповедь и величайшая ценность. Человек без любви в сердце не может этого делать.
Многие могут сказать: «А я не чувствую любви. Ну, к самым что ни есть родным — к отцу, к матери, к брату, к сестре, к мужу, к жене, к детям, да и то…» Как же стяжать эту любовь, чтобы нести добро людям? Никаким искусственным напряжением воли, никаким горячим желанием полюбить человека, никакой решимостью начать любить с понедельника или с нового года — ничего не получится.
Любовь приходит в сердце постепенно именно через добрые дела. Когда мы делаем добрые дела людям, они перестают быть для нас безразличными, перестают быть для нас далекими, — они становятся близкими нам. И чем больше мы делаем этих добрых дел, тем сильнее любовь в нашем сердце, потому что нет иного способа и иной возможности возрастать в любви, как только творить те дела, которые спасут нас на Страшном Суде Божием.
Господь действительно дал нам это повествование, чтобы, как сказал святитель Феофан, приготовить нас к суду. Вся наша жизнь и есть это приуготовление. Нужно готовиться с малого детства — нужно учиться доброте и любви. Нужно готовиться и в зрелом возрасте. Нужно готовиться в пожилом возрасте и в глубокой старости. Потому что никто не знает, в какой момент закончится наша жизнь и с каким багажом мы предстанем пред лицом Божиим.
Вот почему повествование о Страшном Суде и предлагается нам в преддверии Великого поста — чтобы время поста мы провели в размышлениях о самих себе, о своей жизни, о своем внутреннем мире, о своей вере, о своей жизни, и постарались измениться к лучшему. А изменение к лучшему — это и есть покаяние.
Пусть Господь дарует нам силы совершить великопостное покаянное поприще, дабы изменить свой ум, свою волю и свои чувства, открыв их навстречу Божиему слову. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси/Пресс-служба Главы Ивановской митрополии
Божественная литургия в неделю Мясопустную, о Страшном Суде.
10 марта в неделю Мясопустную, о Страшном Суде в храме св.ап. Асинкрита была отслужена Божественная литургия. Богослужение провел настоятель храма иерей Василий Смирнов.
9 марта 2013 г.
Всенощное бдение на кануне недели мясопустной, о Страшном Суде.
9 марта на кануне недели мясопустной, о Страшном Суде, в храме святого апостола Асинкрита прошло всенощное бдение. Богослужение провел настоятель храма иерей Василий Смирнов.
7 марта 2013 г.
Братское собрание священнослужителей Южского благочиния.
7 марта в храме святого апостола Асинкрита прошло братское собрание священнослужителей Южского благочиния. На повестке дня рассматривались документы прошедщего в начале февраля Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, вопросы епархиальной жизни и жизни приходов Южского благочиния. Собрание прошло под председательством благочинного Южского благочиния иерея Василия Смирнова.
3 марта 2013 г.
Божественная литургия в неделю о блудном сыне.
3 марта в неделю о блудном сыне в храме св.ап. Асинкрита была отслужена Божественная литургия. Богослужение провел настоятель храма иерей Василий Смирнов.
7 февраля 2013 г.
Сыны Гиезия: о «паломничествах к старцам»
Эту поучительную историю наверно помнят многие, кто хоть раз читал Ветхозаветные Книги. Вкратце, суть ее проста — ученик и слуга пророка Елисея Гиезий решил воспользоваться ситуацией, и заработать на излеченнии его наставником от проказы военачальнике Неемане.
Когда пророк отказался от даров выздоровевшего больного и тот уехал в свой город, Гиезий догнал Неемана, и, сказав что наставник его Елисей передумал, взял дары (два таланта серебра, и две перемены одежды). Когда слуга возвратился к своему учителю, тот спросил ученика: где ты был, куда ездил. Гиезий солгал, сказав, что никуда не отлучался. В результате болезнь Немана перешла на него.
Данный библейский рассказ служит хорошей иллюстрацией истины — нельзя не только продавать духовные дары за деньги (даром приняли, даром давайте), но и улучшать свое материальное благосостояние путем оказания посреднических услуг жаждущим воспользоваться от дара.
Паломнические поездки пользуются в настоящее время большой популярностью. Многие верующие стараются проводить выходные или отпуск с пользой для души — посетить монастырь, помолиться у чтимой святыни. Тем более, что сделать это сейчас просто. Достаточно позвонить в одну из многочисленных паломнических служб, выбрать маршрут, оплатить услугу и приготовиться «получать благодать». Не беда, если ничего не знаешь о выбранной обители и ее святынях. Во время поездки на автобусе сопровождающий гид все расскажет, или покажет фильм, а также прочитает акафист, чтобы группе «избежать вражеских искушений». В общем, все в нашем мире располагает к «духовному деланию».
Отдельной услугой, пользующейся повышенной популярностью, является организация поездок к живущим «старцам». Почти любая уважающая себя паломническая фирма имеет их в своем маршрутном графике. Причем, некоторые фирмы специализируются «на старцах», предлагая широкой ассортимент поездок на любой вкус и кошелек. География поездок охватывает почти всю Россию. Наиболее популярными маршрутами являются Ивановская область, Мордовия, Курская и Рязанская области, Псков и другие.
Конечно, дело не обходится без «эксклюзивчиков». Одна из московских фирм обязуется доставить клиентов к известному схиархимандриту в Калужскую область, акцентируя внимание потенциальным заказчиков на том, что ее руководству «так благословлено». Разумеется, предложение ограниченно, ведь группа проходит к батюшке без очереди, то есть не придется ждать несколько дней, соответственно, необходимо раскошелиться. И уже не вызывает особого ужаса пометка о том, что размер пожертвования оговаривается с каждым индивидуально…
Другая фирма, тоже из первопрестольного града, возит клиентов в глухие места Мордовии, за духовным советом к отцу, который всех лечит копием, отчитывает бесноватых, отмаливает заблудших. Причем, никаких точных координат служения «старца» на сайте нет.
При наличии желания и достаточных материальных средств, можно заказать индивидуальную поездку, во время которой гарантируется прием у провидца, причем без очереди. Очевидно, у фирмы заключены долгосрочные договора с отцами о взаимном сотрудничестве.
Записаться «к старцам» можно и на православных выставках, у известных в Москве и Петербурге храмов и монастырей, и даже на курортах. Так, один из санаториев в Новгородской области, желая привлечь дополнительных клиентов, предлагает поездку к местному прозорливцу, бывшему шоферу без духовного образования, который, приняв сан, щедро одаривает всех страждущих и обремененных советами «во спасение души». Любовь батюшки к страждущим настолько велика, что он неустанно трудится даже находясь на излечении в больнице.
Так, одной юной особе, лежавшей в соседнем отделении, батюшка велел завести тетрадь, в которую надо будет записывать советы и рекомендации «старца» по устройству счастливой жизни. Этот же авва любит во время полиелея, помазывая маслом чело прихожанина, открывать ему будущее. Однажды своей духовной дщери батюшка назвал возраст, после которого та станет счастливой, и мирно заживет, сожительствуя со своим возлюбленным. Пока же счастью молодых мешает родственник молодого человека. Остается только дождаться его скорой смерти.
Если у вас не хватает силы духа услышать, через сколько лет вы станете счастливы, можно обратиться в другую фирму, которая прямехонько доставит к еще одному старцу. Правда, для приема у него нужно как можно быстрее сформулировать свой вопрос и внимательно выслушать крайне немногословный ответ, ведь на общение отводится всего четыре минуты. Сложная технология приема подробно описана на приходском сайте храма, где настоятельствует сей достопочтенный протоиерей.
Сначала составляется годовой график приема паломников, привозимых специализированными фирмами. Клиент такой фирмы имеет право на внеочередной прием в течении минуты. Затем принимаются паломники, приехавшие индивидуально. Каждый — тоже на минуту. После этого, паломники, приехавшие в составе группы, включенной в годовой план приема, могут побеседовать с батюшкой еще по три минуты каждый. Как утверждается, подобный способ приема страждущим благословил правящий архиерей, владыка Анастасий.
Интересно, что можно узнать в такой поездке, какую духовную пользу получить? Очевидно, что время беседы со «старцем» времени хотя бы задать действительно наболевшие вопросы духовной жизни, а тем более выслушать грамотный, понятный ответ попросту не будет. Следовательно, вопросы, приносимые духовнику для разрешения, включают в себя определенную вариативность, устранить которую и призван «старческий совет». Примерами таких вопросов могут являться типичные, к сожалению, дилеммы: увольняться или нет, брать или не брать (ИНН, УЭК, ипотеку, и т. д.), покупать, не покупать, разводиться или нет.
Для всех сомневающихся «в богомудрых отцах», сотрудниками паломнических фирм проводится ликбез, во время которого рассказы о благодатных дарах современных прозорливцев щедро разбавляются ссылками на жития преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Оптинских старцев. Если недоверие клиентов полностью не растворяется в агиографической сахарной пудре, то тут же начинаются увещевания и обещания в том, что именно эта поездка будет способствовать «стяжанию и укреплению веры» паломника.
Правда, почему-то не уточняется, веры в кого, или во что? В реальность сверхъестественного, в возможность чуда, во Христа — или в то, что в дальнейшем все возникающие в жизни неурядицы легко разрешить, набрав заветный номер фирмы и отправившись в сопровождении гида «к старцу», не забыв при этом обговорить размер пожертвования за услугу? А ведь именно такой вариант развития событий чаще всего заканчивает все эти поездки.
Иногда руководители служб проявляют инициативу, привозя паломников вместо обещанной обители на отчитку к местному «бесогону». В результате некоторые верующие, только недавно переступившие порог храма, и на свою беду решившие прикоснуться к сокровищнице православной веры в паломнической поездке, принимают решение в следующий раз искать Бога преимущественно в собственной душе. Многие итернет-форумы пестрят подобными сообщениями. Это происходит и Санкт-Петербурге, и во Владимире, и в Пскове, и в других городах.
Однажды автобус с паломниками из Самары, ехавшими в Псково-Печерский монастырь, привезли в какой-то сельский храм на службу. Служащий там священномонах стал петь народные песни и песни собственного сочинения. Руководитель поездки млела и называла происходящее «отчиткой». Одну из трезвомыслящих паломниц, рискнувших предположить, что на молебен о недужных нужно самому батюшке и руководству паломнической фирмы, подвергли травле и хотели высадить из автобуса.
Аналогичный случай был в Курске. Группу обещали доставит на Литургию в Коренную пустынь, вместо чего привезли в скит, опять на пресловутый «бесогонный молебен», а в качестве бонуса предлагали собеседование с молодых иеромонахом, гарантируя его «прозорливость и молитвенность». Некоторым паломникам, отказавшимся от спецпредложения, было сказано: а зачем вы вообще тогда ездите в поездки?
Вот уж воистину, по мнению руководителей таких фирм смысл паломничества заключается в том, чтобы вовремя заплатив нужным людям, попасть к штатному прозорливцу. Очень коварная идея, которая, однако, легко конвертируется в успешный псевдоцерковный бизнес-план. О том, что подобная практика категорически расходится со святотеческим церковным учением, упоминать даже как-то неудобно.Приведу лишь слова первого христианского путешественника — святителя Мелитона Сардийского, который паломничал по тем местам, где происходили события Священной истории — «На том самом месте, где происходили проповеди и события, я изучал книги Ветхого Завета».
С первых веков христианизации Руси паломничество на Святую Землю, в Константинополь и в другие заморские земли предпринимались нашими предками с двумя основными целями: сакральной и познавательной. Описания паломничеств, дошедшие до нас, содержат много исторических, литургических, географических, культурных деталей. Но в них нет выволакиваемого на публику чувства, личностных эмоций, которыми преизобилуют сегодняшние рассказы.
В многостраничных сообщениях о посещении «старцев» «все благодатно», все вызывает бурю эмоций, слез, смеха, чего угодно. В трапезной скита накормили первым, вторым и напоили чаем из одной и той же немытой посуды — «благодатно, как в древнем монастыре»; в Дивеево суровая монахиня потребовала оставить Литургию и пройти с ней мыть посуду и чистить картошку — «благодатно, послушание выше поста и молитвы»; там же в Дивеево особо потрудившимся после молебна одели на голову чугунок преподобного — «благодатно, батюшка Серафим благословил»; у входа в келью старца потребовали покаяться в поедании кроликов и лечении у евреев — «благодатно, генеральная исповедь».
Все внешнее наделяется сверхсмыслом. Внимание концентрируется на глазах «старца», тембре его голоса, отношении келейниц. Силы ума и духа уже не хватает вместить настоящий смысл и значение событий. «Благодать» опьяняет, придает новые ощущения, неведомые ранее, становится наркотиком. Паломник снова и снова ищет повторения. В результате возвращается к поставщику — в паломническую фирму, за очередным счастливым билетом «к старцу».
Корыстный, антицерковный мотив деятельности большинства паломнических фирм, подтверждается опытом многих, попавших на их красочные рекламные уловки. Так, одна из верующих москвичек, доверившись агитатору на православной выставке-ярмарке, вместе с близкими поехала к еще одному «раскрученному» схимнику.
Смущения о правильности происходящего стали появляться еще до отъезда, когда выяснилось, что организаторы паломничества продали билетов больше, чем было мест в предоставленном автобусе. Для преодоления назревавшего конфликта, руководитель группы, спекулируя чувством христианской любви, попросил худеньких девушек-паломниц занять одно место на двоих, а на освободившиеся кресла посадить оставшихся паломников.
Во время почти восьмичасовой поездки гид рассказывал о чудотворце, встреча с которым предстояла группе, параллельно призывая не скупиться на жертву, клятвенно обещая, что Бог воздаст сторицей. Правда, на вопрос: почему тогда он не бесплатно возит паломников, ведь Господь, по логике, должен «завалить деньгами», предпочитал отвечать, что это «бесовское искушение». По приезду «к старцу», паломников поразила бедность храма, и одновременно огромное количество страждущих из всех концов необъятной России.
Все они послушно платили за навязываемые отчитки, за «письма и записки к батюшке», за отмаливание совершенных женщинами абортов, по строгой таксе — 100 рублей за убиенного младенца… Слава Богу, что у многих паломников из московской группы хватило ума осознать ложь происходящего, и не отвратиться от Церкви. В этот раз зерна от плевел были отделены верно. Но кто даст гарантию, что у остальных паломников хватит рассуждения и здравого церковного опыта?
Мне бы не хотелось предъявлять претензии только к отцам. Многие из них — уже престарелые люди, которых, вероятно, подкупило внимание и лесть руководителей паломнических групп. Кто-то из отцов, вероятно, может дать дельный совет, помолиться, да просто приласкать израненную душу. Однако корыстолюбие некоторых дельцов формирует уродливую систему, в которой все меньше места остается Христу и Его Церкви.
Возвращаясь к истории Гиезия, следует сказать, что в ней необходимо осмыслить несколько моментов. Во-первых, он долгое время самым тесным образом соприкасался со святым человеком, пророком, через которого Бог творил чудеса и возвещал Свою волю. Однако непобежденная страсть сребролюбия и гордыни привела ученика к падению.
Во-вторых, Гиезий зарабатывает не на своих способностях и труде. Он беззастенчиво пользуется чужим даром, чужой славой. Это внутренне разлучает его со своим учителем. Он клевещет на него Нееману, выдавая свое желание наживы за желание учителя. Падение находит свою логическую точку во лжи Елисею, когда вместо ожидаемого покаяния Гиезий отрицает очевидное. Абсурдность ситуации усугубляется тем, ученик прекрасно знает, что его учитель — пророк, которому известны тайны. Результат — появление телесной проказы, как видимая форма ранее уязвленной грехом души.
Преподаватель Перервинской духовной семинарии Роман Булочев о паломничестве как бизнесе и его последствиях для всех причастных.
Когда пророк отказался от даров выздоровевшего больного и тот уехал в свой город, Гиезий догнал Неемана, и, сказав что наставник его Елисей передумал, взял дары (два таланта серебра, и две перемены одежды). Когда слуга возвратился к своему учителю, тот спросил ученика: где ты был, куда ездил. Гиезий солгал, сказав, что никуда не отлучался. В результате болезнь Немана перешла на него.
Данный библейский рассказ служит хорошей иллюстрацией истины — нельзя не только продавать духовные дары за деньги (даром приняли, даром давайте), но и улучшать свое материальное благосостояние путем оказания посреднических услуг жаждущим воспользоваться от дара.
Паломнические поездки пользуются в настоящее время большой популярностью. Многие верующие стараются проводить выходные или отпуск с пользой для души — посетить монастырь, помолиться у чтимой святыни. Тем более, что сделать это сейчас просто. Достаточно позвонить в одну из многочисленных паломнических служб, выбрать маршрут, оплатить услугу и приготовиться «получать благодать». Не беда, если ничего не знаешь о выбранной обители и ее святынях. Во время поездки на автобусе сопровождающий гид все расскажет, или покажет фильм, а также прочитает акафист, чтобы группе «избежать вражеских искушений». В общем, все в нашем мире располагает к «духовному деланию».
Отдельной услугой, пользующейся повышенной популярностью, является организация поездок к живущим «старцам». Почти любая уважающая себя паломническая фирма имеет их в своем маршрутном графике. Причем, некоторые фирмы специализируются «на старцах», предлагая широкой ассортимент поездок на любой вкус и кошелек. География поездок охватывает почти всю Россию. Наиболее популярными маршрутами являются Ивановская область, Мордовия, Курская и Рязанская области, Псков и другие.
Конечно, дело не обходится без «эксклюзивчиков». Одна из московских фирм обязуется доставить клиентов к известному схиархимандриту в Калужскую область, акцентируя внимание потенциальным заказчиков на том, что ее руководству «так благословлено». Разумеется, предложение ограниченно, ведь группа проходит к батюшке без очереди, то есть не придется ждать несколько дней, соответственно, необходимо раскошелиться. И уже не вызывает особого ужаса пометка о том, что размер пожертвования оговаривается с каждым индивидуально…
Другая фирма, тоже из первопрестольного града, возит клиентов в глухие места Мордовии, за духовным советом к отцу, который всех лечит копием, отчитывает бесноватых, отмаливает заблудших. Причем, никаких точных координат служения «старца» на сайте нет.
При наличии желания и достаточных материальных средств, можно заказать индивидуальную поездку, во время которой гарантируется прием у провидца, причем без очереди. Очевидно, у фирмы заключены долгосрочные договора с отцами о взаимном сотрудничестве.
Записаться «к старцам» можно и на православных выставках, у известных в Москве и Петербурге храмов и монастырей, и даже на курортах. Так, один из санаториев в Новгородской области, желая привлечь дополнительных клиентов, предлагает поездку к местному прозорливцу, бывшему шоферу без духовного образования, который, приняв сан, щедро одаривает всех страждущих и обремененных советами «во спасение души». Любовь батюшки к страждущим настолько велика, что он неустанно трудится даже находясь на излечении в больнице.
Так, одной юной особе, лежавшей в соседнем отделении, батюшка велел завести тетрадь, в которую надо будет записывать советы и рекомендации «старца» по устройству счастливой жизни. Этот же авва любит во время полиелея, помазывая маслом чело прихожанина, открывать ему будущее. Однажды своей духовной дщери батюшка назвал возраст, после которого та станет счастливой, и мирно заживет, сожительствуя со своим возлюбленным. Пока же счастью молодых мешает родственник молодого человека. Остается только дождаться его скорой смерти.
Если у вас не хватает силы духа услышать, через сколько лет вы станете счастливы, можно обратиться в другую фирму, которая прямехонько доставит к еще одному старцу. Правда, для приема у него нужно как можно быстрее сформулировать свой вопрос и внимательно выслушать крайне немногословный ответ, ведь на общение отводится всего четыре минуты. Сложная технология приема подробно описана на приходском сайте храма, где настоятельствует сей достопочтенный протоиерей.
Сначала составляется годовой график приема паломников, привозимых специализированными фирмами. Клиент такой фирмы имеет право на внеочередной прием в течении минуты. Затем принимаются паломники, приехавшие индивидуально. Каждый — тоже на минуту. После этого, паломники, приехавшие в составе группы, включенной в годовой план приема, могут побеседовать с батюшкой еще по три минуты каждый. Как утверждается, подобный способ приема страждущим благословил правящий архиерей, владыка Анастасий.
Интересно, что можно узнать в такой поездке, какую духовную пользу получить? Очевидно, что время беседы со «старцем» времени хотя бы задать действительно наболевшие вопросы духовной жизни, а тем более выслушать грамотный, понятный ответ попросту не будет. Следовательно, вопросы, приносимые духовнику для разрешения, включают в себя определенную вариативность, устранить которую и призван «старческий совет». Примерами таких вопросов могут являться типичные, к сожалению, дилеммы: увольняться или нет, брать или не брать (ИНН, УЭК, ипотеку, и т. д.), покупать, не покупать, разводиться или нет.
Для всех сомневающихся «в богомудрых отцах», сотрудниками паломнических фирм проводится ликбез, во время которого рассказы о благодатных дарах современных прозорливцев щедро разбавляются ссылками на жития преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Оптинских старцев. Если недоверие клиентов полностью не растворяется в агиографической сахарной пудре, то тут же начинаются увещевания и обещания в том, что именно эта поездка будет способствовать «стяжанию и укреплению веры» паломника.
Правда, почему-то не уточняется, веры в кого, или во что? В реальность сверхъестественного, в возможность чуда, во Христа — или в то, что в дальнейшем все возникающие в жизни неурядицы легко разрешить, набрав заветный номер фирмы и отправившись в сопровождении гида «к старцу», не забыв при этом обговорить размер пожертвования за услугу? А ведь именно такой вариант развития событий чаще всего заканчивает все эти поездки.
Иногда руководители служб проявляют инициативу, привозя паломников вместо обещанной обители на отчитку к местному «бесогону». В результате некоторые верующие, только недавно переступившие порог храма, и на свою беду решившие прикоснуться к сокровищнице православной веры в паломнической поездке, принимают решение в следующий раз искать Бога преимущественно в собственной душе. Многие итернет-форумы пестрят подобными сообщениями. Это происходит и Санкт-Петербурге, и во Владимире, и в Пскове, и в других городах.
Однажды автобус с паломниками из Самары, ехавшими в Псково-Печерский монастырь, привезли в какой-то сельский храм на службу. Служащий там священномонах стал петь народные песни и песни собственного сочинения. Руководитель поездки млела и называла происходящее «отчиткой». Одну из трезвомыслящих паломниц, рискнувших предположить, что на молебен о недужных нужно самому батюшке и руководству паломнической фирмы, подвергли травле и хотели высадить из автобуса.
Аналогичный случай был в Курске. Группу обещали доставит на Литургию в Коренную пустынь, вместо чего привезли в скит, опять на пресловутый «бесогонный молебен», а в качестве бонуса предлагали собеседование с молодых иеромонахом, гарантируя его «прозорливость и молитвенность». Некоторым паломникам, отказавшимся от спецпредложения, было сказано: а зачем вы вообще тогда ездите в поездки?
Вот уж воистину, по мнению руководителей таких фирм смысл паломничества заключается в том, чтобы вовремя заплатив нужным людям, попасть к штатному прозорливцу. Очень коварная идея, которая, однако, легко конвертируется в успешный псевдоцерковный бизнес-план. О том, что подобная практика категорически расходится со святотеческим церковным учением, упоминать даже как-то неудобно.Приведу лишь слова первого христианского путешественника — святителя Мелитона Сардийского, который паломничал по тем местам, где происходили события Священной истории — «На том самом месте, где происходили проповеди и события, я изучал книги Ветхого Завета».
С первых веков христианизации Руси паломничество на Святую Землю, в Константинополь и в другие заморские земли предпринимались нашими предками с двумя основными целями: сакральной и познавательной. Описания паломничеств, дошедшие до нас, содержат много исторических, литургических, географических, культурных деталей. Но в них нет выволакиваемого на публику чувства, личностных эмоций, которыми преизобилуют сегодняшние рассказы.
В многостраничных сообщениях о посещении «старцев» «все благодатно», все вызывает бурю эмоций, слез, смеха, чего угодно. В трапезной скита накормили первым, вторым и напоили чаем из одной и той же немытой посуды — «благодатно, как в древнем монастыре»; в Дивеево суровая монахиня потребовала оставить Литургию и пройти с ней мыть посуду и чистить картошку — «благодатно, послушание выше поста и молитвы»; там же в Дивеево особо потрудившимся после молебна одели на голову чугунок преподобного — «благодатно, батюшка Серафим благословил»; у входа в келью старца потребовали покаяться в поедании кроликов и лечении у евреев — «благодатно, генеральная исповедь».
Все внешнее наделяется сверхсмыслом. Внимание концентрируется на глазах «старца», тембре его голоса, отношении келейниц. Силы ума и духа уже не хватает вместить настоящий смысл и значение событий. «Благодать» опьяняет, придает новые ощущения, неведомые ранее, становится наркотиком. Паломник снова и снова ищет повторения. В результате возвращается к поставщику — в паломническую фирму, за очередным счастливым билетом «к старцу».
Корыстный, антицерковный мотив деятельности большинства паломнических фирм, подтверждается опытом многих, попавших на их красочные рекламные уловки. Так, одна из верующих москвичек, доверившись агитатору на православной выставке-ярмарке, вместе с близкими поехала к еще одному «раскрученному» схимнику.
Смущения о правильности происходящего стали появляться еще до отъезда, когда выяснилось, что организаторы паломничества продали билетов больше, чем было мест в предоставленном автобусе. Для преодоления назревавшего конфликта, руководитель группы, спекулируя чувством христианской любви, попросил худеньких девушек-паломниц занять одно место на двоих, а на освободившиеся кресла посадить оставшихся паломников.
Во время почти восьмичасовой поездки гид рассказывал о чудотворце, встреча с которым предстояла группе, параллельно призывая не скупиться на жертву, клятвенно обещая, что Бог воздаст сторицей. Правда, на вопрос: почему тогда он не бесплатно возит паломников, ведь Господь, по логике, должен «завалить деньгами», предпочитал отвечать, что это «бесовское искушение». По приезду «к старцу», паломников поразила бедность храма, и одновременно огромное количество страждущих из всех концов необъятной России.
Все они послушно платили за навязываемые отчитки, за «письма и записки к батюшке», за отмаливание совершенных женщинами абортов, по строгой таксе — 100 рублей за убиенного младенца… Слава Богу, что у многих паломников из московской группы хватило ума осознать ложь происходящего, и не отвратиться от Церкви. В этот раз зерна от плевел были отделены верно. Но кто даст гарантию, что у остальных паломников хватит рассуждения и здравого церковного опыта?
Мне бы не хотелось предъявлять претензии только к отцам. Многие из них — уже престарелые люди, которых, вероятно, подкупило внимание и лесть руководителей паломнических групп. Кто-то из отцов, вероятно, может дать дельный совет, помолиться, да просто приласкать израненную душу. Однако корыстолюбие некоторых дельцов формирует уродливую систему, в которой все меньше места остается Христу и Его Церкви.
Возвращаясь к истории Гиезия, следует сказать, что в ней необходимо осмыслить несколько моментов. Во-первых, он долгое время самым тесным образом соприкасался со святым человеком, пророком, через которого Бог творил чудеса и возвещал Свою волю. Однако непобежденная страсть сребролюбия и гордыни привела ученика к падению.
Во-вторых, Гиезий зарабатывает не на своих способностях и труде. Он беззастенчиво пользуется чужим даром, чужой славой. Это внутренне разлучает его со своим учителем. Он клевещет на него Нееману, выдавая свое желание наживы за желание учителя. Падение находит свою логическую точку во лжи Елисею, когда вместо ожидаемого покаяния Гиезий отрицает очевидное. Абсурдность ситуации усугубляется тем, ученик прекрасно знает, что его учитель — пророк, которому известны тайны. Результат — появление телесной проказы, как видимая форма ранее уязвленной грехом души.
Преподаватель Перервинской духовной семинарии Роман Булочев о паломничестве как бизнесе и его последствиях для всех причастных.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
