Фотоальбом с крестного хода в праздник Казанской иконы Божией Матери.

 ФОТО ЗДЕСЬ: http://fotki.yandex.ru/users/smirnovasinkrit/album/272418/

Жизнь отданная за веру православную

Как известно из истории города Южи и Южского района, здесь дважды были чудесно обретены иконы Пресвятой Богородицы Девы Марии. Просто так таких чудесных явлений не бывает. Явлением святых своих икон Пресвятая Богородица оказывает Своё особое благоволение к той или иной местности, где происходят такие чудесные случаи.

Первое чудесное явление было предположительно в веке 16-м, и именно тогда, по данным ковровских краеведов Н.В. Фролова и Э.В. Фроловой, Южа была впервые упомянута в исторических документах.

В 1556-1557гг., когда в данной грамоте князей Пожарских (Василия Ивановича, Ивана и Петра Васильевичей, Фёдора и Ивана Ивановичей, Тимофея Фёдоровича и Петра Борисовича) архимандриту Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Михаилу на пустошь Клёстовскую упоминается «Южьский рубежь».

 Первой явленной, чудесно обретённой была Смоленская икона Божией Матери /Одигитрия/.

Второе чудесное явление произошло в 1996 году, тогда была чудесно явлена икона Божией Матери «Неопалимая Купина».

И оба эти явления взаимосвязаны с явлением в 1579 году во граде Казани, Казанской иконы Божией Матери.

Взаимосвязь этих явлений определяется следующим образом: обе иконы - Смоленская и Неопалимая Купина были чудесно явлены на той земле, откуда началось национально-освободительное движение Смутного времени. А значит, связаны с именем князя-воеводы Д.М. Пожарского, он же в свою очередь тесно связан с судьбою одного из первых русских Патриархов – Гермогена, мученически пострадавшего от польско-литовских завоевателей, а также от русских изменников-бояр.

Именно при будущем Патриархе Гермогене случилось чудесное обретение Казанской иконы Божией Матери, и список с этой чудотворной  иконы  впоследствии непрерывно находился в войсках народного ополчения возглавляемого князем Д.М. Пожарским.

В этом году исполнилось 400 лет со дня мученической кончины  и 100 лет прославления Патриарха Гермогена в лике святых (1913г). В этом же году /2012/ в ноябре будет отмечаться 400-летие преодоления Смуты в России, знаменательно и то, что в этом году отмечается ещё одна патриотическая дата- 2000 лет победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.

Одним из центральных событий грядущих торжеств может стать открытие на Красной площади в Москве памятника вдохновителю освобождения России от иноземных захватчиков – святому Патриарху Гермогену.

Установка памятника Патриарху Гермогену на Красной площади  получила официальное одобрение и благословение Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла.

Патриарх Гермоген родился около 1530 года. В миру носил имя Ермолай. Есть предположение, что  он был из рода князей Голицыных, однако документально это никак не подтверждено. Отсутствие документов и неизвестность его мирской фамилии говорит в пользу тех, кто считает, что будущий Патриарх был родом из посадских людей. Первые достоверные данные фиксируют Гермогена в г. Казани в 1579 году, когда он был рукоположен священником гостинодворской Никольской церкви и в этом сане в том же году стал свидетелем обретения чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Он первый описал это событие, поведал о многочисленных знамениях благодати от этой иконы, составил ей службу, что сразу принесло ему известность. С тех пор удивительная мистическая нить связала его жизнь с Казанским образом Пресвятой Богородицы. В 1583 году Гермоген принял монашество и стал игуменом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. В 1589 году, при учреждении патриаршества, он был хиротонисан в первого митрополита Казанского. Как писал в своей книге «Москва патриаршая» известный учёный,  приснопамятный протоиерей Лев Лебедев: «…он сразу проявил себя как деятельный иерарх. По его ходатайству была установлена поминальная суббота после Покрова Богородицы для поминовения всех воинов павших при взятии Казани, и всех местных страдальцев за веру христианскую».

3 июня 1606 года Гермоген был по полному чину, как тогда полагалось, поставлен Патриархом Московским и Всея Руси.

Это были страшные, тяжёлые времена русской смуты: власть Лжедмитрия Первого, затем явление нового лжеспасителя Лжедмитря Второго, к которому примкнули князь Григорий Шаховской и ряд других бояр…В окружении польских войск, запорожских и донских казаков, множества иного бродячего люда Лжедмитрий Второй в августе 1607 года появился в пределах России. А 1 июня 1608 года вплотную подошёл к Москве став лагерем в Тушино, за что впоследствии был назван народом Тушинским вором. К этом у самозванцу стали перебегать из Москвы многие бояре.

Марина Мнишек признала в нём своего законного мужа. Но характерно, что её духовник-иезуит для успокоения совести все, же тайно повенчал её с новым самозванцем…

В Риме и Польше отлично знали, что этот Димитрий – авантюрист, и, тем не менее, вновь «поставили» на него. Сохранились тайные инструкции приближённым «вора» исходившие от Римской курии. Суть их в том, чтобы осторожно, но неуклонно вести дело к подчинению Русской церкви Римскому папе, то есть к унии.

Защищаться Россия практически не могла, Ещё ранее, когда в южных и центральных областях началась крестьянская война под предводительством Ивана Болотникова, 15 тысяч русского войска перешли под Калугой на его сторону. Оставшаяся верной армия едва могла обеспечить оборону столицы.

В самом начале этих событий, предвидя их великую опасность, патриарх Гермоген стал рассылать по России грамоты, призывавшие не верить в нового самозванца. Затем он анафематствовал (подверг церковному проклятию) его и всех, кто примкнул к нему…

…Царь Василий Шуйский вызвал против себя сильную боярскую оппозицию. Призвав на помощь против поляков шведского короля Карла Девятого, против которого уже воевал Сигизмунд Третий, Шуйский поставил Россию в состояние «официальной войны» с Польшей.

 Поляки покинули Тушинского вора, начав открытую интервенцию. Большая армия Жолкевского подошла к Москве. Интервенты осадили Троице-Сергиеву Лавру, которую так и не смогли взять в течение 16-месячной осады. Сам Сигизмунд, осаждавший Смоленск, потребовал теперь, чтобы на русский престол был возведён его сын, королевич Владислав. С ним шли трудные переговоры, в которых участвовал митрополит Филарет-родной отец будущего царя Михаила Романова. Патриарх Гермоген вначале поддерживал царя Василия Шуйского. Но когда в июле 1610 года этого царя всё-таки свергли, патриарх предложил на царство 14 летнего Мишу Романова.

/Из истории мы знаем, что польско-литовские захватчики пытались найти Михаила, будущего основателя династии Романовых и убить его, согласно легенде, будущего царя Михаила Фёдоровича спас от неминуемой гибели костромской крестьянин Иван Сусанин./

Однако голос Патриарха Гермогена не был тогда услышан, Гермогену пришлось уступить той боярской партии, которая поддерживала Владислава под предлогом, что у Москвы нет сил защищаться от польской интервенции.

Гермоген пошёл на компромисс, он согласился на кандидатуру Владислава…но при условии, что тот крестится и примет православную веру. Причём немедля-под Смоленском, от митрополита Филарета и епископа Смоленского Сергия, что он затем возьмёт себе в жены, только девицу греческого вероисповедания, а поляки прекратят интервенцию и уйдут из России. А все русские отступники, перешедшие в католичество или унию будут казнены, между Москвой и Римом не будет никаких переговоров по делам веры.

В то же время Патриарх не переставал призывать тушинцев и всех изменников обратиться, покаяться и прекратить разорение своего Отечества, а верных сынов Церкви и Родины-встать на защиту Москвы и государства.

Именно после этих призывов и приехали нижегородские послы от народного ополчения в Мугреевский стан к Д.М. Пожарскому с просьбой встать на защиту Руси Православной и возглавить войско народное.

Однако московское боярство, кажется, не собиралось считаться с Патриархом. Предатели России впустили войска Жолкевского в Москву, где поляки заняли Китай-Город и Кремль, разоружив остатки русской армии, а под Смоленск бояре отправили особое посольство с грамотой, что Россия отдаёт себя «на волю» польского короля. По сути, московское боярство пошло по иудиному пути, совершило предательство православной веры, польстившись на польские деньги.

В эти дни решалась судьба всей  Святой Руси, - отказаться от  отеческой веры Православной и принять католичество или же продолжать борьбу против иноземного ига.

И вот тут произошло нечто такое, что явилось решающим моментом всех событий и вывело всю страну из хаоса смуты, из обстоятельств, казавшихся совершенно безнадёжными.

Вышеуказанной грамоты о капитуляции России не подписал Патриарх Гермоген.

Когда князь Михаил Салтыков поднёс эту грамоту Патриарху, тот ответил» « Нет! Чтобы король дал сына своего на московское государство и королевских людей вывел бы всех вон из Москвы, чтобы Владислав оставил латинскую ересь и принял греческую веру, - к такой грамоте я руку приложу…А писать так, что мы все полагаемся на королевскую волю, и чтобы наши послы положились на волю короля, того я и прочие власти не сделаем и вам не повелеваю Явно, что по такой грамоте нам пришлось бы целовать крест самому королю».

Салтыков обрушился на Патриарха с бранью и выхватил кинжал. « Не боюсь я твоего ножа! Воскликнул Гермоген. – Ограждаюсь от него силою креста Христова. Ты же будь проклят от нашего смирения в сей век и в будущий».

В декабре 1611 года, бояре всё таки повезли грамоту под Смоленск, где находилось уже давно русское посольство с митрополитом Филаретом. Не увидев под грамотой подписи Патриарха, это посольство признало её незаконной. На это бояре возразили, сказав, что «Патриарх в земские дела не должен вмешиваться». И получили такой ответ: «Изначала у нас в русском государстве так велось: если великие государственные или земские дела начнутся, то государи наши призывали к себе на собор патриархов, митрополитов, архиепископов и с ними советовались. Без их совета ничего не приговаривали. И почитают наши государи патриархов великою честию…А до них были митрополиты.

/Так, например, когда скончался Великий князь Иоанн, митрополит (святитель) Алексий Московский взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущего Донского). В укреплении единодержавия и сохранения единства государства русского Великий князь Димитрий Донской всегда опирался на поддержку святителя Алексия Московского и преподобного Сергия Радонежского, благословившего его на победу на поле Куликовом./

Теперь мы стали безгосударны, и Патриарх у нас человек начальный (то есть главный в отсутствии царей). Без патриарха теперь о таком великом деле советовать непригоже…Нам теперь без патриарховых грамот, по одним боярским делать нельзя.

Протоиерей Лев Лебедев пишет в частности: «…Сговора с Сигизмундом и капитуляции пред ним не произошло. Вот что значит в решающий момент одна такая протокольная формальность, как подпись (в данном случае – отсутствие подписи)!».

Это дало духовное и правовое основание русским городам выступить против поляков на защиту Отечества по призывам Гермогена и Троице-Сергиевой Лавры. Города начали переписку между собой, где часто указывалось на Патриарха Гермогена, который стал, «прям как Сам Пастырь, душу свою полагает за веру христианскую».

Ярославцы в письме к жителям города Казани, в частности писали: «Гермоген стал за веру и православие и нам всем велел до конца стоять. Ежели бы он не сделал сего досточудного дела - погибло бы всё.

Движение городов встревожило поляков и их сторонников. Они потребовали от Гермогена написать во все города, чтобы не шли освобождать Москву. С этим к Патриарху явился опять князь М. Салтыков. «Напишу, - ответил Гермоген, - …но только  под условием, если ты и все с тобой изменники и люди короля выйдите из Москвы вон…Вижу поругание истинной веры от еретиков и от вас, изменников, и разорение святых Божиих церквей и не могу больше слышать латинского пения в Москве».

Гермогена заточили в Чудовом монастыре и стали морить голодом.

Между тем к Москве потянулись народные ополчения. По предложению Патриарха Гермогена из Казани была принесена Казанская икона Божией Матери. Ставшая главной святыней ополчения Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Перед ней после строгого поста слёзно молилось почти отчаявшееся русское войско, готовясь к последнему штурму Москвы. 22 октября /4 ноября по новому стилю/ 1612 года ополчение овладело Китай-городом. Начались уличные бои, где в дыму выстрелов и пожаров, в сверкании и лязге оружия трудно было отличить своих от чужих. 27 октября дымы рассеялись. Поляки сдавались. Можно представить себе картину - из ворот кремля стройно выходит одетое в шлемы и латы польское войско и к ногам лапотных русских мужиков, вооруженных, чем попало, бросает свои бесславные знамёна!

А над всем этим, как знамение победы, возвышается Казанская икона Божией Матери Заступницы усердной рода христианского!

Патриарх Гермоген не дожил до этого светлого дня, он скончался в заточении в Чудовом монастыре. В 1913 году он был причислен к лику святых, и его святые мощи до сих пор почивают в Успенском соборе Кремля.

А в Москве на Красной площади в 1625 году была построена деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери и чудесного освобождения Москвы от польско-литовских интервентов.

Храм был построен на средства князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Владимир Копров   24 сентября 2012 г.

   

   

Божественная литургия в праздник Казанской иконы Божией Матери.

4 ноября в праздник Казанской иконы Божией Матери в храме св.ап. Асинкрита состоялась праздничная Божественная литургия. Богослужение провел настоятель храма иерей Василий Смирнов. По окончании литургии состоялся крестный ход к памятному знаку героям ополчения Минина и Пожарского, где был совершен молебен. 

Освящение поклонного Креста-памятника в Мугреево - Никольском.

1 ноября в с. Мугреево-Никольское прошли мероприятия, связанные с 400- летием освобождения Москвы от польских захватчиков. Празднования в родовом селе князя Дмитрия Пожарского начались с Божественной литургии в храме св. прав. Артемия Веркольского. По окончании литургии состоялся крестный ход к месту, где был установлен поклонный Крест-памятник в память подвига ополчения князя Пожарского. Перед крестом был отслужен молебен с чином освящения. Чин освящения креста возглавил секретарь Шуйского Епархиального управления протоиерей Василий Добычин. Ему сослужили вр. и.о. благочинного Южского района иерей Василий Смирнов, настоятель Никольского храма с. Мугреево-Никольское схиигумен Митрофан (Лаврентьев). С приветственным словом перед освящением креста выступили: глава Южского муниципального района Муратова Е.А., глава администрации Южского муниципального района Кропотов С.Ю., автор поклонного креста Мокроусов Владимир Петрович. Затем праздничные мероприятия продолжились в сельском доме культуры и школе.